বই "রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্ব", লোসেভ এএফ.: পর্যালোচনা, বর্ণনা এবং পর্যালোচনা

2024 লেখক: Sierra Becker | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-26 04:26

সংস্কৃতির ইতিহাসে রেনেসাঁ বিশ্বব্যাপী গুরুত্বপূর্ণ। তার শোভাযাত্রা 14 শতকের শুরুতে ইতালিতে শুরু হয়েছিল এবং 17 এর প্রথম দশকে শেষ হয়েছিল। শিখরটি 15-16 শতকে এসেছিল, সমগ্র ইউরোপ জুড়ে। ইতিহাসবিদ, শিল্প সমালোচক এবং লেখকরা এই সময়ের "প্রগতিশীলতা" এবং "মানবতাবাদী আদর্শ" প্রকাশ করে রেনেসাঁর জন্য অনেক কাজ উৎসর্গ করেছেন। কিন্তু রাশিয়ান দার্শনিক এএফ লোসেভ "রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্ব" বইতে তার বিরোধীদের বিশ্বদর্শন অবস্থানকে খণ্ডন করেছেন। সে এটা কিভাবে ব্যাখ্যা করবে?

রেনেসাঁর সারাংশ

"পুনরুজ্জীবন" শব্দটি ইতালীয় মানবতাবাদীদের মধ্যে প্রথমবারের মতো পাওয়া যায় এবং 19 শতকের একজন ফরাসি ঐতিহাসিক জে. মিশেলেট ব্যবহারে প্রবর্তন করেছিলেন। এখন এই শব্দটি সাংস্কৃতিক বিকাশের একটি রূপক হয়ে উঠেছে, যেহেতু মধ্যযুগের প্রতিস্থাপিত রেনেসাঁ, আলোকিতকরণের আগে। সমাজ আগ্রহী হয়ে উঠেছেএকটি পৃথক ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির কাছে, প্রাচীনকালের সংস্কৃতির প্রতি আগ্রহ ছিল - একটি পুনরুজ্জীবন।

রাশিয়ান দার্শনিক এ.এফ. লোসেভ অস্বীকার করেছেন যে ইউরোপে রেনেসাঁ শুরু হয়েছিল, এবং এটি বিশদভাবে পরীক্ষা করে। তার রচনা দ্য অ্যাস্থেটিকস অফ দ্য রেনেসাঁর ভূমিকায়, লোসেভ জোর দিয়েছেন যে "রেনেসাঁ" শব্দটি তার সঠিক অর্থে শুধুমাত্র 15-16 শতকের ইতালিকে দায়ী করা যেতে পারে। কিন্তু, নিজেদেরকে "পুনরুজ্জীবনবাদী" বলে অভিহিত করে, ইতালীয়রা অতিরঞ্জিত করে, যেহেতু "পুনরুজ্জীবনবাদ" অন্য সংস্কৃতিতে নিজেকে প্রকাশ করেছে, এবং এটি অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত৷

পূর্ব রেনেসাঁ

লোসেভ প্রাচ্যবিদ এন.আই. কনরাডকে বোঝায়, যিনি চীনা রেনেসাঁ সম্পর্কে কথা বলা সম্ভব করার জন্য অনেক কিছু করেছিলেন, যেটি 7-এর দ্বিতীয়ার্ধে ঘটেছিল চীনে প্রকৃত রেনেসাঁর অগ্রদূত, যা পরিলক্ষিত হয়েছিল 11 তম এবং 12 শতকে। পূর্ব রেনেসাঁর আরেক গবেষক, ভি. আই. সেমানভ, প্রাচ্যের এই ঘটনাকে সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং জীবন ও সাহিত্যের বিকাশে শুধুমাত্র একটি "ধীরগতির উত্তরাধিকার" উল্লেখ করেছেন৷

লোসেভের রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্বের সংক্ষিপ্তসার অব্যাহত রেখে, এটি লক্ষ করা উচিত যে লেখক অন্যান্য মহান রেনেসাঁসের উদাহরণ দিয়েছেন: 11-15 শতকের ইরান, এ. নাভোই সেই যুগের একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি হয়েছিলেন এবং প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন উজবেক সাহিত্যের। তারপর তিনি V. K. Galoyan-এর কাজের কথা উল্লেখ করেন, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পশ্চিমের চেয়ে অনেক আগে, পূর্ব পুনরুজ্জীবন শুরু হয়েছিল, বিশেষ করে আর্মেনিয়ায়।

একজন শিক্ষাবিদ তার রচনায় 11-12 শতকের জর্জিয়ান রেনেসাঁর ব্যাখ্যা করেছেনSh. I. Nutsubidze. ইউরোপের রেনেসাঁর "পাইলট" ছিলেন জর্জিয়ান চিন্তাবিদ, যারা পশ্চিম ইউরোপের চেয়ে কয়েক শতাব্দী এগিয়ে ছিলেন, "রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্ব" এর প্রথম অধ্যায়ে লোসেভকে সংক্ষিপ্ত করেছেন। আলেক্সি ফেডোরোভিচ তার পূর্ব রেনেসাঁর সংক্ষিপ্ত ওভারভিউ শেষ করে পশ্চিমের দিকে চলে যান৷

ওয়েস্টার্ন রেনেসাঁ

লেখক শিল্প সমালোচক ই. প্যানোভস্কির কাজ দিয়ে পর্যালোচনা শুরু করেন, যিনি দাবি করেন যে রেনেসাঁ প্রকৃতপক্ষে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক সময়, কারণ এর পরে তারা মধ্যযুগ সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে। এটি ছিল পেট্রার্ক যিনি প্রথম "উজ্জ্বল প্রাচীনত্ব" এবং প্রাচীন ভুলে যাওয়া আদর্শে ফিরে আসার কথা স্মরণ করেছিলেন। তার জন্য এটি ছিল, প্রথমত, ক্লাসিকে প্রত্যাবর্তন, বোকাচ্চিও বা সাভোনারোলার জন্য - প্রকৃতিতে ফিরে আসা।

সময়ের সাথে সাথে, এই দুটি প্রবণতা একত্রিত হয়েছে, এবং ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বরা নিশ্চিত হয়েছিল যে তারা একটি "আধুনিক যুগ" অনুভব করছে। প্যানোভস্কির মতে নতুন বিশ্বদর্শন, সংস্কৃতির উন্নতি এবং মানুষকে উন্নত করার জন্য প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের উপর ভিত্তি করে মধ্যযুগীয় সংস্কৃতির প্রতিষেধক হয়ে উঠেছে। লোসেভ তার কাজ "রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্ব" এই প্রমাণের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন, যেখানে তিনি এই যুগের নিওপ্ল্যাটোনিক ভিত্তিকে এককভাবে তুলে ধরেছিলেন, রেনেসাঁর অ-খ্রিস্টান, পৌত্তলিক প্রকৃতিকে প্রমাণ করেছেন৷

লেখকের বিশ্বদর্শন

রাশিয়ান সংস্কৃতিতে লোসেভের মতো একজন চিন্তাবিদ খুঁজে পাওয়া কঠিন। তাঁর গবেষণার ক্ষেত্রগুলি হল দর্শনবিদ্যা, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, সাংস্কৃতিক ইতিহাসবিদ, সঙ্গীত তত্ত্ব, ভাষাতত্ত্ব এবং নন্দনতত্ত্ব। তার আগ্রহের গঠন ধর্মীয় দর্শনের সাথে সরাসরি সংযোগে ঘটেছিল, তার ভিত্তিবিশ্বদর্শন ছিল অর্থোডক্সি।

ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য তার গবেষণার দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করে। এটি লোসেভের রচনা "রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্ব"-এ তার ঐতিহাসিক, আদর্শিক এবং ঐতিহাসিক-সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত৷

রেনেসাঁর নান্দনিকতা

এই মৌলিক কাজ, যার মূল বিষয় ছিল নান্দনিকতার ইতিহাস, একটি বৈজ্ঞানিক শৈলীতে লেখা হয়েছিল। লোসেভের মতে, রেনেসাঁর নান্দনিকতা মানুষের ব্যক্তিত্বের স্বতঃস্ফূর্ত আত্ম-প্রত্যয়নের উপর ভিত্তি করে, মধ্যযুগীয় মডেলগুলি থেকে আংশিক প্রস্থানের উপর ভিত্তি করে। একটি মহান উত্থান, ইতিহাসের অজানা, কর্ম, চিন্তা এবং অনুভূতির টাইটান প্রদর্শিত হয়. এই ধরনের একটি নবজাগরণ ছাড়া, সংস্কৃতির পরবর্তী বিকাশ হতে পারে না, এবং "সন্দেহ করা এটি বর্বরতা হবে," লেখক যুক্তি দেন৷

মধ্যযুগীয় দৃঢ়তার সাথে তুলনা করে স্বাধীন, স্ব-নিশ্চিত ব্যক্তিত্ব ছিল নতুন, বিপ্লবী। কিন্তু রেনেসাঁ নন্দনতত্ত্বের লেখক লোসেভের মতে, এই ধরনের একটি মানবিক বিষয় যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল না, এবং তাকে তার নিরঙ্কুশতার জন্য একটি ন্যায্যতা খুঁজতে হয়েছিল।

তবুও, রেনেসাঁর সময়ই একটি মুক্ত-চিন্তাশীল ব্যক্তিত্বের জন্ম হয়েছিল। এবং এটি সমস্ত দিক থেকে প্রতিফলিত হয়েছিল: কবিতায় নতুন ধারা - সনেটে, গদ্যে - ছোট গল্পে, চিত্রকলায় - ল্যান্ডস্কেপ, ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিকৃতি, স্থাপত্যে - প্যালাডিয়ান শৈলী, ট্র্যাজেডি নাটকীয়তায় পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল ইত্যাদি।

এই সময়ের মধ্যে, প্রাথমিক বাস্তবতা রূপ নিতে শুরু করে। কাজগুলি মানব জীবনের বোঝার দ্বারা পূর্ণ ছিল, যা দাসের প্রত্যাখ্যান প্রদর্শন করেআনুগত্য মানুষের আত্মার ঐশ্বর্য, মন এবং দৈহিক চেহারার সৌন্দর্য প্রকাশ পেয়েছে, যা মহান শেক্সপিয়ার, সার্ভান্তেস, রাবেলাইস, পেট্রার্কের রচনায় লক্ষ্য করা যায়।

যুগের উজ্জ্বল প্রতিনিধি

রেনেসাঁর বাস্তববাদ চিত্রের কাব্যিকীকরণ, আন্তরিক অনুভূতির ক্ষমতা, দুঃখজনক দ্বন্দ্বের আবেগপূর্ণ তীব্রতা, বিরোধী শক্তির সাথে একজন ব্যক্তির সংঘর্ষকে প্রতিফলিত করে। একটি "সর্বজনীন মানুষ" এর আদর্শ উদ্ভূত হয়, যা কার্যকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রে উপলব্ধি করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, লিওনার্দো দা ভিঞ্চি একজন সঙ্গীতজ্ঞ, ভাস্কর, শিল্পী, চিকিত্সক। তার পরেই রয়েছে টাইটানদের নাম - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

গ্রামীণ থেকে শহুরে আধিপত্যের রূপান্তর এবং শহরগুলির বিকাশ - প্যারিস, ফ্লোরেন্স, লন্ডন -ও এই সময়ের অন্তর্গত। এখানে কলম্বাস, ম্যাগেলান, ভাস্কো ডি গামা, এন. কোপার্নিকাসের সর্বশ্রেষ্ঠ ভৌগলিক আবিষ্কার রয়েছে। 14 শতকে, রেনেসাঁর মতাদর্শ গঠিত হয়েছিল - মানবতাবাদ, যার একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধিকে এফ পেট্রার্ক বলে মনে করা হয়। মানবতাবাদের ধারণাগুলি সংস্কৃতির উত্থান ঘটায় এবং গির্জার কাছ থেকে তীব্র প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়। একই যুগের মধ্যে রয়েছে ইনকুইজিশন, খ্রিস্টান চার্চের বিভাজন, সংস্কার।

দুটি উপাদান

যেমন লোসেভ নোট করেছেন, রেনেসাঁর নান্দনিকতা, এর আদর্শিক ঐতিহ্য, "দুটি উপাদানে প্রবেশ করে।" প্রথমত, সেই যুগের চিন্তাবিদ এবং শিল্পীরা শৈল্পিক চিত্রকল্প, অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা এবং প্রকৃতির সৌন্দর্যের গভীরে প্রবেশ করার শক্তি এবং ক্ষমতা অনুভব করেন। রেনেসাঁর আগে, প্রকৃতি, মানুষ এবং মানুষের গভীরতার মধ্য দিয়ে দেখতে সক্ষম এমন কোনও গভীর দার্শনিক ছিলেন না।সমাজ।

কিন্তু অন্যদিকে, এমনকি মহান ব্যক্তিত্বরাও মানুষের সীমাবদ্ধতা, প্রকৃতির কাছে তার অসহায়ত্ব, ধর্মীয় অর্জন এবং সৃজনশীলতায় অনুভব করেছিলেন। রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্বের এই দ্বৈততা তার কাছে স্ব-নিশ্চিত ব্যক্তি সম্পর্কে তার বোঝার মতো নির্দিষ্ট, গাম্ভীর্যে অভূতপূর্ব।

রেনেসাঁর তিনটি বৈশিষ্ট্য

তার কাজের মধ্যে, লোসেভ উল্লেখ করেছেন যে রেনেসাঁ সম্পর্কে সীমাহীন সাহিত্য জমা হয়েছে, যা সম্পূর্ণরূপে পর্যালোচনা এবং বিশ্লেষণ করা যায় না। এই বিষয়টির এত জনপ্রিয়তার সাথে, কুসংস্কারগুলি সাহায্য করতে পারেনি তবে জমা হতে পারে, যা কখনও কখনও খণ্ডন করা কঠিন, তবে, "রেনেসাঁর নান্দনিক তথ্যগুলি পুনর্বিবেচনা করার পরে, আমরা এই অবিশ্বাস্য দ্বৈতবাদকে অসম্ভাব্য এবং অকল্পনীয় কিছু হিসাবে বিবেচনা করব না।"

সাধারণত, লোসেভ এএফ. "রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্ব" রেনেসাঁর তিনটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যকে একটি স্বাধীন যুগ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন:

• ধ্রুপদী প্রাচীন গ্রীক বিশ্ব নস্টালজিয়ার একটি বস্তু হয়ে ওঠে এবং 15 শতাব্দী পরে পুনরুদ্ধারে এর অভিব্যক্তি পাওয়া যায়;
• প্রাচীন বিশ্বদর্শন এবং ঐতিহ্যকে নতুন আদর্শের ধারণে নিয়ে আসা হয়, নতুন মাটিতে রোপণ করা হয়, মানুষের একটি নতুন ধারণার জন্য ব্যবহৃত হয়, জীবনকে ধর্মনিরপেক্ষ অর্থে গড়ে তোলার জন্য, এবং মধ্যযুগীয় ঈশ্বরকে কেন্দ্র করে নয়;
• একটি নতুন ধর্মনিরপেক্ষ সংস্কৃতি গড়ে উঠছে এবং সেই অনুযায়ী, বিজ্ঞান, শিল্প এবং বিশ্বদর্শন৷

বইটি 1978 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি এমন একটি যুগের জন্য উত্সর্গীকৃত যেটি কেবল সংস্কৃতিতেই নয়, দার্শনিক এবং ইতিহাসবিদদের মনেও পরিণত হয়েছিল৷ রেনেসাঁ সৃজনশীলতার একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছেআলেক্সি ফেডোরোভিচ, যেহেতু এটি খ্রিস্টান বিশ্বদর্শনের মৃত্যুর সময়। রেনেসাঁর সংস্কৃতি সম্পর্কে লোসেভের দৃষ্টিভঙ্গি কেবল একজন ইতিহাসবিদ বা শিল্প সমালোচকের মতামত নয়, বরং অর্থোডক্সির একজন দার্শনিকও।

তিনি এই যুগের ঘটনাগুলি অন্বেষণ করার লক্ষ্য রাখেন না। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি "বিশ্ব বিপর্যয়ের" যুগ এবং এটির প্রতি তার নেতিবাচক মনোভাব স্পষ্ট। লোসেভের দ্বারা রেনেসাঁর সমালোচনা একটি একাকী বক্তৃতা ছিল না; 1976 সালে, শিল্প সমালোচক এম এম আলপাটভের একটি বই প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে রেনেসাঁর শিল্পের প্রত্যাখ্যান প্রকাশ করা হয়েছিল। সুপরিচিত দার্শনিক ইউ.এন. ডেভিডভও দস্তয়েভস্কির নৈতিক দর্শনের সাথে নীটশের নীতিবাদের সাথে বৈপরীত্য করেছেন, যা রেনেসাঁর "সিজারিজম" থেকে উদ্ভূত।

পাঠকদের কাছ থেকে পর্যালোচনা

বিখ্যাত দার্শনিক এবং সংস্কৃতিবিদ লোসেভের বইটি একটি অসামান্য কাজ যা ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে আগ্রহীদের কাছে আবেদন করবে। লেখক রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্বের মৌলিক নীতিগুলি গভীরভাবে প্রকাশ করেছেন। পাঠকদের প্রতিক্রিয়া নিশ্চিত করে যে লোসেভ বহুমুখীভাবে দৈনন্দিন জীবনে, ধর্মীয় এবং দার্শনিক সৃজনশীলতায় নান্দনিক নীতির প্রকাশ দেখায়। নান্দনিকতা সম্পর্কে খুব কমই লেখা হয়েছে, আর্থ-সামাজিক ভিত্তি হিসাবে নিওপ্ল্যাটোনিজমের দিকে বেশি মনোযোগ দেওয়া হয়েছে।

লেখক এবং দার্শনিকদের উপর জোর দেওয়া হয়, শিল্পীদের প্রতি কম মনোযোগ দেওয়া হয়। এর লেখক লোসেভের দৃষ্টিকোণ থেকে শুধুমাত্র পাঁচটি "প্রথম শ্রেণীর" উপর মনোনিবেশ করেছিলেন, চিত্রশিল্পী - দা ভিঞ্চি, বোটিসেলি, মাইকেলেঞ্জেলো, ডুরার এবং গ্রুনওয়াল্ড। লিওনার্দো দা ভিঞ্চির প্রতি নেতিবাচক মনোভাব রয়েছে।

রেনেসাঁর অন্যান্য টাইটান সম্পর্কে, যেমন টাইটিয়ান এবংরাফায়েল, একটা কথাও বলো না। কিন্তু আলব্রেখট ডুরারের অধ্যায়টি খুবই আকর্ষণীয়, যেখানে লেখক দা ভিঞ্চির কাজের সাথে সমান্তরালতার উপর আলোকপাত করেছেন। সেই যুগের পৃষ্ঠপোষক এবং পৃষ্ঠপোষকদের সম্পর্কে স্বল্প-জানা তথ্য প্রকাশ করে, যারা মানবতাবাদী হিসাবে পরিচিত ছিল, প্রকৃতপক্ষে দুঃখবাদী এবং অত্যাচারী। এক কথায়, যারা নান্দনিকতার ইতিহাসের প্রতি অনুরাগী তাদের কাছে এই বইটি আকর্ষণীয় মনে হবে।